史威登堡神学著作
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2542.“在他们耳边将这一切话都说了”表示对来自这个源头的确认作出的劝告，甚至直到它们顺从，或说劝告理性概念和记忆知识或事实知识提供支持，甚至直到顺从。这从内义上的整个思路，以及“耳”的含义清楚可知。从整个思路可知：凡理性承认的事都有许多具有确认性质的事物，或说凡理性承认的事都有许多支持性的论据；事实上，理性的承认完全是由于这些确认性的事物，或说没有证据，理性不会承认任何事。这就是为何当理性概念被带入顺从的状态时，就会对确认性的事物或支持性的论据作出劝告，因为它们总是准备就绪，可以说正在起来。从“耳”的含义可知：就圣言的内义而言，“耳”表示顺从，这是由于听与顺从之间存在的对应关系。此外，这种对应关系就潜藏在“听”，尤其“听从”这个词中。这种对应关系源于来世；在那里，那些愿意顺从的人属于耳朵这个区域，事实上就对应于听觉本身，这是一个至今不为人知的奥秘。蒙主的神性怜悯，这些事等到后面论述对应关系时会看得更清楚。“耳”具有这种含义，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。目前只能从以赛亚书引用以下经文：
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白。(以赛亚6:10)
此处“眼睛看见”是指理解，“耳朵听见”是指用情感来感知，因而是指顺从。主说下面这句话时也没有别的意思：
有耳可听的，就应当听。(马太福音11:15, 13:9, 43; 路加福音8:8; 14:35)
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56.再者，承认、信仰并热爱主的地方就是天堂。敬拜主的多样性是由各个社群的良善的多样性产生的，但这种多样性有益无害，因为天堂的完美由此而来。这一点很难被清楚理解，除非借用学术界常用的术语，并通过这些术语说明整体若要得以完善，就必须由各个不同部分形成。每个整体都凭各个不同部分而存在，因为一个没有构成要素的整体什么也不是；它没有任何形式，故没有任何品质。另一方面，当一个整体凭各个不同部分而存在，并且这些各个不同部分处于一个完美的形式，在这个完美形式中，每一部分都像亲密朋友那样与另一部分相继联结时，这个品质就是完美的。天堂就是一个由以最完美的形式被排列的各个不同部分所产生的整体，因为天堂的形式是所有形式中最完美的。该形式就是一切完美的起源，这一点从感染感官，以及心智的一切优美、愉悦和快乐的性质明显看出来。因为这些品质是从要么依次共存、要么依次相随的适合与一致的许多部分的和谐与协调性，而非从其它源头存在并流出的，永远不会从一个脱离许多部分的整体存在并流出。多样化带来快乐的说法由此而来，并且众所周知，快乐是由多样化的性质决定的。从这一切，如在一面镜中那样可以看出，即便在天堂，完美如何出自多样性。因为灵界事物能从存在于自然界中的事物，如在一面镜中那样被看到。每个整体都来自许多部分的和谐与协调性。否则，它没有任何品质(457节)。整个天堂由此成为一个整体(457节)。因为天堂的一切都关注一个目的，就是主(9828节)。
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3629.很少有人能相信情况是这样，因为人们不知道什么是属灵层，什么是属世层，更不知道它们如何彼此有别。他们也不知道什么是对应，什么是流注，不知道当属灵层流入身体的器官形式时，它能使它们从表面上看以一种活的方式运作。他们同样不知道，没有这种流注和对应，甚至连身体最微小的粒子都不能拥有生命，或被驱动。亲身经历使我获知这些事，不仅向我表明：总体上的天堂流入进来；还表明，具体的社群也流入进来；同样表明流入这个或那个身体器官和那个或那个肢体的是哪些社群，这些社群是什么样。我又看到，不止一个社群，而是很多社群流入任意一个器官或肢体，并且每个社群都由众多天使组成；那里的天使越多，对应关系就越好、越强大，因为完美和力量来自以天堂的形式行如一体的一大群志同道合的人。因此，流入每个部位的动力越强大、越完美，那里的人就越多。
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